Учебно-событийный дневник

[karla]

И не смешно)) Я подсознательно от них всяких ужасов жду))

[Trof]

Нееет я не про это
я про - жОлтый (эт наш брЭЭЭЭнд!)
Он способен тока на один ужас - уйти с чомбура от ...ээээ... не меня. В общем послать и убежать. Вроде больше ужасов за ним не замечалось

пы.сы. Вер, только сейчас заметила твою подпись

[Binom]

Я надеюсь, что бренд "Желтый" у нас никто не будет оспаривать?)))

[Катерина75]

Ну вот, я наконец-то доползла до компа.
Итак, отчет об очном знакомстве Вчера С Олей-Пикап и Бабаханом.
Встретила она - Оля, без Бабахана, конечно - меня на съезде с КАДа и «паровозиком» довезла до конюшни. Далековато, но не критично - немного подальше, чем до Комарово.
Текинец Бабахан, в просторечии «желтый», встретил нас радостно и предложенное яблоко схрумкал. Почистили быстро – он гладенький совсем: то ли бритый, то ли уже пролинявший и такой сам по себе, но чистить удобно. Во время чистки он вел себя достаточно активно: переступал, ходил на пару шагов туда-сюда, крутил шеей. Мы чистились в деннике, поэтому без привязи. Все это было абсолютно тихо-мирно, но видно, что лошадка стоять любит меньше, чем двигаться . Ну и тем более – текинец, жеребец, спортивная лошадь и все такое. Так что я внутри несколько напрягалась насчет его чувствительной натуры. Все-таки, к слишком активным лошадям я еще не вполне привыкла. Однако, вскоре выяснилось, что совершенно зря напрягалась. Он очень ровно ведет себя под седлом, и хотя очевидно, что ему хочется двигаться, но без команды он себе ничего не позволяет, а если вдруг недопонял и, к примеру, поднялся в рысь на прижатый шенкель, то тормозится на раз.
Также в очередной раз воочию убедилась, что возрастная лошадь с большим удовольствием желает работать и двигаться. В деннике его возраст еще заметен, но на плацу, в седле - ни за что не скажешь, что коню под тобой - 20 лет. Он и ржал периодически, и перед кобылой, которая как раз заканчивала тренировку и отшагивалась, ставил хвост пистолетом и норовил хоть чуток, а прибавить пробегая мимо, и на всех проходящих лошадей глаз косил, и, что самое главное, очень охотно двигался, несмотря на жару. Причем спустя минут 5 расшагивания уже явно намекал, что уже хватит шагать – пора бы побегать. В общем – ничего общего с понятиями «старости», «усталости от жизни» и т.п.
Опять же, Оля писала, что он тяжеловат на рот, что у него очень амплитудная неудобная рысь… В реальности оказалось, что на рот он вполне даже мягкий. Ну, то есть, вполне возможно, и даже наверняка, что для уровня большепризной лошади это - «тяжеловат», но для моей чайниковской руки – то, что надо. Да, вначале приходится срабатывать посильнее, но по моим субъективным ощущениям это больше от того, что ему все интересно и энергия прет. Вот он и поднимает шею. Но достаточно быстро включается, и дальше уже вполне мягкий на повод и себя несет, не вкладываясь в руку.
Рысью ездили строевой, но, опять же рысь у него – примерно как у Мани, т.е. вполне даже и удобно мне сверху показалось. Правда, мы ездили достаточно коротко и учебку я не пробовала.
Было очень жарко, поэтому поработали по укороченной программе.
Вначале на шагу размялись, погнулись, разобрались с поводом в том смысле, что надо лошадь вести поводу, и не тянуть, а отзывать.
Потом рысью поделали вольтики, восьмерки. Поработали над сгибанием и над тем, чтобы вести лошадь в поводу. Очень было полезно, потому что он четко показывал связь диагонали повод-шенкель. Потом на шагу попробовали сделать принимание. С этим подольше повозились, потому что я это делала либо на Мане, которая их делает сама, либо на Громе, но и то, и другое - давно. Но разобрались с руками-ногами и сделали. Потом довольно долго пытались сделать поворот на переду с шага. Это для меня новое упражнение, и долго не могла сообразить: маленький-маленький вольт получался, и только. В итоге разобрались – надо было порешительнее, поувереннее и почетче все делать (руки-ноги синхронизировать), как всегда, впрочем. Но что меня приятно поразило, опять же, что конь абсолютно спокойно и честно делал все, что просили, и ничуточки не заводился, не нервничал. Но и за тебя сделать не предлагал. В этом плане он мне очень Грома напомнил: «Нате вам все, что просите, и ровно столько, сколько сказали, и хоть 20 раз подряд».
В галоп поднимались на вольту, и опять же, я теперь несколько напрягаюсь на первый галоп на незнакомой лошади, потому что подхваты уже стали неотъемлемой частью опыта, но еще не стали привычным и обыденным явлением. Однако в данном случае, все было идеально. Галоп был очень мягкий, поднялись мы достаточно легко (не совсем с первой попытки, но со второй или третьей – опять же, не хватало четкости команды) и скакали абсолютно ровно, туда, куда направляли, и без малейших попыток даже прибавить без санкции. Возможно, тут еще жара сказывалась, но мне это очень понравилось. Галопчик сделали небольшой и поработали над посадкой (носки не разворачивать, спиной не качать) и над тем, чтобы вести лошадь в поводу. Была идея попробовать выйти с вольта на принимание, но что-то меня заклинила, и мы с ним так друг друга и не поняли. По вольту он честно бежал, а переключиться на движение вбок не удавалось, причем, как мне кажется, в первую очередь – именно мне, а не ему. Я принимания на галопе делала буквально пару раз (на Мане) и не с вольта, а с выезда на центральную – к стене, т.е. точно так же, как до этого прямо на том же занятии на рыси. А тут: мы - посреди плаца, вокруг разные конусы-барьерки наставлены хаотично, мы двигаемся по небольшому кругу, и… мой мозг просто отказался включаться.
Так что сделали их на шагу, и отстали от коня.
В целом, мне на Бабахане ездить очень понравилось. На мой дилетантский взгляд – отличная учебная лошадь: активно сотрудничает, внимателен, энергично двигается вперед, и при этом – терпит косяки, мелкие (нестабильная рука, не вполне ровная посадка) сглаживает сам, крупные – показывает, и при этом – не нервничает, не заводится, честно работает. И с Олей было очень интересно. Как-то по-новому в голове уложилось про работу руки. Вроде бы, никаких откровений, но как-то хорошо дошла до меня ее идея, что мягкая рука – это адекватная рука, т.е. сила воздействия на трензель соответствует силе, с которой лошадь пытается вытянуть повод. И поправлять лошадь в поводу нужно сразу, мгновенно. Лучше сильнее и короче, чем мягче, но долго тянуть. И Таня, и Наташа тоже об этом говорят, разумеется, но тут мы как-то пристально над этим поработали, и эта разница в голове отложилась. Потому что на инстинктах как раз возникает склонность тянуть. Т.е. конь начинает тебя поддавливать – ты неосознанно в ответ напрягаешь руку, он сильнее – ты сильнее, и получается «перетягивание каната». А надо именно сразу коротко отозвать, но действовать надо – чуть посильнее, чем он тебя потянул, а то ведь и не отзовешь, если с равной силой.
Так что еще раз огромное спасибо Оле и Бабахану.

[Smile]

Здорово как потренировались Наверно, очень интересно на такой лошади попробовать поездить

[Катерина75]

Да, очень интересно! Для моего уровня - просто идеально.

[Пикап]

Ну, спасибо за хорошие слова.
Кать, у тебя очень хорошая "база" и посадка. Еще немного времени - и будешь заправский всадник.
Бабахан ОЧЕНЬ тяжелый на руку. Вспомни, как я по вольту просила тебя сделать постановление... Но лошадь не сделала его и на пять градусов - что говорит о том, что, если нужно лошадь согнуть - лошадь не отвечает. А именно это и есть критерий, мягка ли лошадь на руку - не при езде прямо-вперед, а по окружностям - насколько лошадь быстро и легко отвечает на требование согнуться В ЛЮБУЮ СТОРОНУ на любой угол, и без упора в руку вообще.

Проверяем. Всадник едет вперед на прямой лошади. Держит руки перед собой ровно, кулачки мягко "дышат". Нужно согнуть и повернуть лошадь. Лошадь, мягкая на руку и гибкая сделает постановление хоть до шенкеля всадника носом просто на сжатие кулака, при этом всадник не должен почувствовать ни грамма увеличения веса в руке. Более того, лошадь должна делать постановление в любую сторону по первому требованию, что, к примеру, отражают восьмерки.
Если этого нет - лошадь ТЯЖЕЛАЯ на руку.
Помнишь, я даже подходила к тебе пару раз, коня дергала за повод, чтобы показать, ГДЕ он отдает челюсть и при каком положении головы сгибание похоже на настоящее?
В следующий раз, когда ты приедешь, мы попробуем с тобой поделать подобного рода упражнения, и я поснимаю видео обязательно, чтобы какие-то вещи были видны со стороны и ты могла их просмотреть не раз и проанализировать.
В этот раз вы с конем все-таки знакомились, требовать от вас что-либо было бы непедагогично, да и погода не способствовала. В следующий раз я с вас не слезу.))))))

Рассуждая дальше о "высоком". Дело не в Большом Призе вообще. Даже, наоборот. Если у лошади нет моментальной гибчайшей реакции на руку, какой может быть Большой приз?
Как я тебе говорила, когда ученица Женя привезет своих коней с летней базы в пределы досягаемости, я тебя посажу на конечка, которого заезжала. Сравнишь ощущения и поймешь, КАКАЯ должна быть мягкая на руку лошадь.

А рыська у Бабахана, если не темпить и не требовать активного пружинистого движения вперед - да, ничего. Если он никуда особо не бежит.

Вообще, ты очень "благодарный" партнер. С тобой очень приятно и интересно работать, поскольку ты не замыкаешься, стараешься, внимательно все слушаешь и тут же воплощаешь.
Блеск!

[Катерина75]

И тебе спасибо за то же самое! .
Про "легкость на руку" - интересный акцент. Я все-таки иначе этот критерий воспринимала - как степень упора в повод при прямом сгибании, когда ведешь лошадь в поводу (сильно-слабо), а не в отношении скорости и глубины боковых сгибаний в ответ на воздействие поводом. Так что буду думать .
Ну и буду ждать следующего раза - люблю, когда с меня не слезают .

А сегодня одним днем ездили в Тихвин на службу в малый Тихвинский Введенский монастырь. Там их два - "большой" - мужской и "малый" - женский. Потом заехали и в большой к чудотворной Тихвинской иконе. А там - одуваааанов! Правда, снимала на телефон, так что качество - никакое. Но все равно - такие радостотворные картинки. Вот:





Устала: 220 км от КАДа в один конец, т.е. почти 500 км в общей сложности за день; выехали в 6.00, вернулись в 20.30. Но вроде ничего. Привыкаю потихоньку.

[Trof]

Катюш, тебе для примера. Вспоминай что я первым прошу от Грома, когда сажусь на него, например, после тебя, и говорю что-нить типа "нет правой челюсти", или "не проходит в руку от шенкеля", или "не слышит", или что-то подобное (зависит от того что я ощущаю). И что я делаю физически после этого? Вспомнила? И какой становится после моих действий конь?

[Пикап]

Вот, да. Таня дело говорит. Именно поэтому тебе потом легче ехать после Тани, Кать. Таня коня "настраивает" - заставляет бежать от шенкеля и брать повод. И он становится легче. Как любая лошадь, после того, как ей грамотно "прочистили мозги".))))))

Я тут тоже что-то по церквам да по церквам. Подруга будет крестить дочь, я крестная мама. Батюшка в церкви, где будет совершаться обряд, попросил подругу привести меня. У нас втроем была долгая беседа, потом - исповедование. Ощущения и впечатления самые... светлые.
А вчера, пока были на даче, ездили за водой к часовенке в Кингиссеппском районе. Часовенка произвела самое приятное впечатление - стоит на быстробегущем источнике с прозрачнейшей водой, ухожена, на довольно большой территории, окружена зеленью. Захотелось вернуться туда еще раз, благо, что недалеко.

[tekinka007]

Действительно, очень радостные картинки )

[Катерина75]

Вчера - вырубилась .
tekinka007, спасибо))

Вот в том и дело, что важность боковых сгибаний и их эффективность для прохождения лошади в повод я понимала. И Таня про это много говорила и показывала, и на Мане мы каждую разминку начинаем с этого - Наташа все время твердит: "Не ходи просто по стенке, делай как можно больше вольтов, серпантинов, сгибаний, постановлений...". А задача разминки (для меня) - как раз и поставить лошадь в повод. Но вот именно с понятием "легкий на повод" у меня это не связывалось. Почему-то прямое сгибание и боковые мыслились отдельно и скорее последовательно: сначала надо, чтобы лошадь была в поводу (прямое сгибание), и только тогда ее получится правильно согнуть (боковое сгибание). Возможно потому, что на прямой в двух равномерных поводьях проще понять правильные ощущения, и именно так и учишься: сначала одно уловишь, а потом и другое... А тут выясняется, что это именно комплексный процесс.

Подруга будет крестить дочь, я крестная мама. Батюшка в церкви, где будет совершаться обряд, попросил подругу привести меня. У нас втроем была долгая беседа, потом - исповедование.

Последнее время вышел указ патриарха о подготовке к Крещению и Венчанию, и все больше храмов стали придерживаться этой практики. В 1990-е был такой наплыв народа, что абсолютно нереально было проводить необходимые подготовительные этапы, и с тех пор как бы по инерции и сохранялась "упрощенная процедура" в большинстве храмов. А сейчас потихоньку это меняется, и довольно уже заметно. Чтобы человек, если решил приступить к церковному таинству, делал это сознательно и понимал, что таким образом на него накладываются определенные обязательства как на члена Церкви. Чтобы не было формалистики и обрядоверия: "покрестим, чтоб здоровенький был", - и в результате человек в храме побывает 2 раза в жизни и оба раза неосознанно: на своем крещении, а потом на своем отпевании . Поэтому сейчас в большинстве храмов и крестить и венчать просто так сходу, если батюшка вас не знает, не будут - будут беседовать, и потребуется подготовиться к основным христианским таинствам - Исповеди и Причастию. У нас тоже, когда просят покрестить ребенка, мы говорим, что родители и крестные должны исповедаться и причаститься сами перед этим.

[Charly]

Кстати правильно. Мы когда-то давно с родителями обсуждали идею, что зорошо бы крестить в сознательном возрасте, потому что младенец не может сам сделать выбор. Но если родители достаточно верующие, то ребенок скорей всего вырастет таким же, тогда все нормально наверное.
А то я помню, как моя одногрупница в институте бегала, чтобы стать мусульманкой. Была бы не крещеной - все было бы просто, но родители в младенчестве окрестили, а христианской культуры не привили.

[Катерина75]

Кстати правильно. Мы когда-то давно с родителями обсуждали идею, что зорошо бы крестить в сознательном возрасте, потому что младенец не может сам сделать выбор.

Эта идея - очень старая. Баптисты ее придерживаются. Но она имеет очень серьезный недостаток. Ведь Таинство Крещение - это духовное рождение. И для верующего человека результатом этого Таинства являются особые дары Благодати Божией. В частности, то же здоровье (духовное и физическое), защита, помощь и т.п. А главное- это запечатление особых близких отношений с Богом, которого христианин, т.е. крещеный человек, именует Отцом. И откладывая духовное рождение до какого-то определенного возраста, ребенка искусственно лишают всего этого, между тем как Господь Сам сказал: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, потому что таковых есть Царствие Небесное". И на практике видно, что верующие дети часто способны к Богобщению глубже взрослых, и церковная жизнь им приносит очень много радости. Порой они такие вещи выдают, что закачаешься. Поэтому детей крестят по вере родителей, но сознательный подход к этому делу для родителей и крестных - необходим.

[Binom]

А в чем проблема стать мусульманкой, если ты крещеная?

[karla]

Тот же вопрос, по моему наоборот принимают с ещё большим энтузиазмом

[Пикап]

Мне, по недомыслию и незнанию, был всегда ближе буддизм нежели православие. То есть, буддизм я лучше понимала, чем православие. Но веру менять или отказываться от нее никогда желания не было.
Зато со временем пришло желание разобраться в той вере, в которую обратили с детства.

Кать, да, батюшка исповедать-то исповедал, но сказал, что причастить меня (как и подругу) может не раньше, чем через полгода. Исповедовалась впервые, занятие было не из приятных.
Зато я поняла, каким образом понять, в правильном ли направлении движемся, товарищи. Если на следующих исповедях я хотя бы на половину вопросов "грешна ли в...." я отвечу "нет", значит, все было незря.
Вообще, некоторые аспекты вызвали вопросы.
К примеру, на вопрос "предохранялись ли вы специальными таблетками ПОСЛЕ акта (выпиваешь таблетку, и беременность не наступает), услышав "да", батюшка сказал, что: "вы убийца, понимаете вы это? И жить вам с этим всю оставшуюся жизнь".
Я себе, честно говоря, таинство исповеди несколько не так представляла. Или задача батюшки именно довольно жестко донести до человека, что он виновен, дабы впредь соблазна не возникало?
И можно ли считать за убийство предохранение ПОСЛЕ акта, ведь оплодотворение наступает не всегда, вполне возможно, что не наступила бы и в день предохранения. А в убивцы записали.....

Кать, если ты считаешь, что это вопросы СЛИШКОМ тонкие и трудные для публичного обсуждения, с удовольствием перейду в личку. Я вообще не представляю, как ты нас терпишь, когда речь идет о таких интимных вещах.

Про лошадков - все чуть ли не наоборот. Как раз, чем лучше лошадь гнется ВБОК, тем лучше она будет принимать повод при ПРЯМЫХ сгибаниях.

[karla]

Я думаю жёсткость исповеди сильно зависит от самого батюшки

[Rovena]

К примеру, на вопрос "предохранялись ли вы специальными таблетками ПОСЛЕ акта (выпиваешь таблетку, и беременность не наступает), услышав "да", батюшка сказал, что: "вы убийца, понимаете вы это? И жить вам с этим всю оставшуюся жизнь".

Отличный батюшка...

[Пикап]

Ровена, я пока не знаю... Мне сравнивать не с кем.
Батюшка назначил нам определенное время, мы подошли раньше, а беседа шла долго, мы не уложились во время - в 17 00 у него должна была быть служба. А в 16-55 мы поняли, что мы еще и половины не обсудили, что хотели. Исповедаться? Обеим? за пять минут???? Вот это была задачка. Батюшка быстро обеих по очереди облагодетельствовал, ушли в шоке, но довольные.)))

Только сейчас поняла, что батюшка нас не оттолкнул, хотя мог, имел полное право. Он предложил альтернативу - исповедаться позже, когда у него будет больше времени. Мы сказали, что У НАС времени нет и возможности приехать именно к нему пока не будет. И батюшка пошел навстречу. Задержал службу, но сделал то, чего мы от него ждали, не подвел.
Спасибо ему.

Еще. Ровена, тут дело такое. Понимаешь, дело-то в интонациях и настрое. Батюшка обличал так, что не было обидно. Это не было обвинением. Это было констатацией факта и предложением что-то пересмотреть. Это именно то, что на самом деле требуется - мягкое направление с объяснением ошибок. Голос мягкий, а не судИйский.
По крайней мере, я получила то, что хотела. Вернее, то, что мне было нужно.

[Rovena]

По крайней мере, я получила то, что хотела. Вернее, то, что мне было нужно.

Если так, то понятно :)

[Charly]

Эта идея - очень старая. Баптисты ее придерживаются

У меня бабушка была баптисткой, но как раз она окрестила своих старших в младенчестве и от нее я подобных идей не слышала. Но будучи сама человеком верующим она и детей воспитывала соответствующе.
В целом я согласна, что поскольку крещение - это единение с Богом, то чем раньше, тем лучше, но не тогда, когда это происходит ради чуть ли не моды на религию. И на выходе ребенок оказывается связан с Богом о котором до сознательного возраста ничего не знает, а в сознательном может захотеть выбрать другого бога.

А в чем проблема стать мусульманкой, если ты крещеная?

Честно говоря уже не помню всех нюансов, но факт тот, что мусульмане не принимают крещеных. Ей нужно было как-то хитро раскреститься, да еще и доказать, что она реально готова принять мусульманство. Не будь она христианкой процедура была бы проще.

[бьяно]

Кать у вас получилась отличная тренировка, если честно мне очень захотелось съездить в гости к Бабахану и Ольге.
Фотографии чудесные, какое то в них умиротворение и покой чувствуется.

[Пикап]

Перечитала свой пост и комментарии. Поняла, что с Кати мы слишком много требуем.
Дамы, давайте по всем вопросам не к Катерине, а все-таки к первоисточнику?

[Катерина75]

Про батюшку и исповедь. Во-первых, не все знают, что понятие "тайна исповеди" относится не только к священнику. Для священников это - абсолютный запрет, но и кающемуся свою исповедь разглашать не рекомендуется. На то оно и Таинство, чтобы происходило между человеком и Богом в присутствии одного только священника.
Во-вторых, батюшка просто довел до сведения позицию Церкви. Грехи тоже бывают разные, т.е. "обычные" и смертные. Все люди - грешные, Господь прощает любой грех, если человек искренне кается, но смертные грехи требуют специального достаточно длительного покаяния (епитимьи), потому что они очень разрушающе действуют на душу. Убийство и его частный случай - сознательное уничтожение зачатого ребенка - являются именно смертным грехом. Противозачаточное средство описанного выше абортивного типа действия - от аборта по сути не отличается, потому что, принимая такую таблетку, женщина сознательно хочет добиться уничтожения зачатого зародыша. Отличается только сроком, что с точки зрения Церкви, как я уже писала, абсолютно не имеет значения. Произошло ли оплодотворение или нет - на самом деле не так уж принципиально, потому что Господь судит по намерениями, а намерение было однозначным: если там ребеночек появился - убить. Поэтому тяжкий грех все равно совершен, даже если чудом обошлось без убийства.
К сожалению, в наше время очень многие этого не осознают (что наглядно показала и наша дискуссия в теме про запад). Но допускать к Причастию человека, совершившего смертный грех, пока он не принес глубокого покаяния - нельзя. Поэтому большинство священников вынуждено предлагать вопросы такого рода на первой исповеди женщин - слишком уж часто им приходится услышать положительные ответы. И соответственно, встречая непонимание ("А что тут такого, обычная операция"), пытаются довести до сознания точку зрения Церкви. Ведь если человек пришел на исповедь, то он позиционирует себя членом Церкви, и по ключевым вопросам уже должен принимать и разделять эту точку зрения. По крайней мере - стремится к этому. А если не готов - то и причащаться пока рано.

Настя, у баптистов очень много разных ответвлений и направлений. У них, как Лютер провозгласил в свое время, что посредники не нужны, и каждый может сам свободно понимать и толковать Библию - там, дескать, все ясно и очевидно, - так с тех пор, по понятным причинам, постоянно основываются все новые и новые "церкви": от жутковатых сект-однодневок до вполне пристойных и уже довольно старых(пара веков) консервативных протестантских церквей. Ваша бабушка, значит, принадлежала к той, которая была сильно ближе к католикам, раз в детстве крестилась. Сознательное крещение во взрослом возрасте характерно для большинства протестантских направлений - это тоже логически вытекает из рационализма Лютера.